«Проснётся однажды человек,
увидит, что он — целое поколение»
Г. М. Поженян
Не изменяйся, будь самим собой.
Ты можешь быть собой, пока живёшь.
Когда же смерть разрушит образ твой,
Пусть будет кто-то на тебя похож.
В. Шекспир «Сонет о сыне»
30 августа нынешнего года исполнилось 90 лет со дня рождения нашего выдающегося земляка, заслуженного врача России, кандидата медицинских наук, действительного члена Международной академии наук экологии и безопасности жизнедеятельности Минаса Георгиевича Багдыкова. «Его пример другим наука» – пушкинской строкой можно определить вклад этой уникальной личности в самые разные сферы жизни: будь то хирургия и связанные с ней экспериментальные исследования, краеведение и его составная часть – нахичевановедение, или многообразная общественная деятельность публициста-краеведа. А в деле просветительства Минас Багдыков был увлечённым коллекционером и неутомимым золотоискателем: в его многочисленных книгах, статьях и речах собран величайший нравственный клад, золотой запас нации. Как писал он в одной из своих книг, это память о «тех, кто своими деяниями одаривал людей, преумножая добродетель из поколения в поколение, неся с гордостью божье предначертание понятия ЧЕЛОВЕК» [3].
Минас Багдыков… Знаменитый нахичеванец, врач и краевед, на протяжении трёх десятилетий он писал письма в будущее, облекая их в форму книг и статей. Чтобы они не затерялись во времени и не канули в Лету, публиковал их в Ростове и Таганроге. Да, они по духу своему напоминали послания, которые обычно старшие адресуют младшим, и со страниц их звучат и наставления, и предостережения, но не только… Автор рассказал интересные истории о своих земляках и предках, о тех, кто жил на ростовской и нахичеванской земле много десятилетий и даже веков тому назад, возделывал землю, строил дома, церкви и монастыри, торговал, лечил и учил, хранил народные традиции, растил детей. А ещё доктор Багдыков преподнёс потомкам удивительную повесть рождения своей родины – «крепкого города Нор-Нахичевана», который позднее стали называть Нахичеванью, а при советской власти резко изменили его статус, превратив в… Пролетарский район соседнего Ростова. А в далёком 1779 году, более двух с половиной столетий назад, армяне, переселённые Великой Екатериной из Крыма, явили соседям своим, ростовцам, как называли их тогда, подлинное чудо, поразившее воображение иноземных гостей, европейских учёных и путешественников. Вот и французский геолог Гомер де Геле, побывавший на Дону в 1840 году, был буквально заворожён «дивом дивным, чудом чудным»: «И вдруг видишь — встаёт перед тобой город Нахичеван, белый город, город армян с его преогромным базаром, где замечаешь сверкание солнца в стёклах местной самодовольной архитектуры и, особенно, на красивых азиатских лицах, которые встречаешь, продвигаясь вперёд» [2]. Не скрылась от приметливых глаз и главная примета местного населения: «Лишь армяне способны так прекрасно вести торговлю. Ничто не ускользает от их внимательного взора. Нет во всей Новороссии ни одной ярмарки, на которую не привозили бы свои товары нахичеванцы» [2].
Подобное умение налаживать экономические связи, прокладывать торговые пути – от Сибири до устья Волги и далее до стен Константинополя, находить поддержку в соседних и дальних государствах, развивать ремёсла и местную промышленность – способно удивить и наших современников. Да только Минас Георгиевич на основе многих исторических источников сумел объяснить это экономическое чудо – возведение «крепкого» города посреди донской степи и быстрый его расцвет. «У генетических истоков армян-анийцев стоят высокоморальные, человеколюбивые и трудолюбивые личности» [3], – эта мысль давала основание Багдыкову как летописцу, чьи предки были родом из древней Кафы (Феодосии), не только по праву гордиться прошлым, но и с новой силой верить в торжество культурного кода своей нации. А ещё восславить в своих посланиях прозорливость и мудрость архиепископа Иосифа, князя Аргутинского-Долгорукого, духовно окормлявшего крымских переселенцев, и представить в полном масштабе неординарную личность Арутюна Халибяна, проявившего в середине позапрошлого века недюжинные задатки городского головы и градостроителя.
Немало поучительного предстояло узнать читателям и из жизни поколения «…послевоенных мальчишек-шестидесятников, мечтателей, жадно стремящихся к лучшим образцам, желающих взглянуть за горизонт» [3], к которому принадлежали и сам М. Г. Багдыков, и его самые именитые друзья: пионер джазового образования в Советском Союзе К. А. Назаретов, поэт и философ, классик донского краеведения В. С. Сидоров, профессор-филолог, журналист и краевед В. В. Смирнов и учёный с мировым именем, врач-онколог А. В. Шапошников. Так появилась целая серия книг, написанная Багдыковым лично и в соавторстве с сыновьями Тиграном и Георгием, представляющая историю города, провозглашённого феноменом мировой культуры, и жизнеописание видных персон, его населявших.
«Нахичеванские портреты», «Лики прошлого», «Нахичеванские находки», «От всесветлых корней…», «Загадки портретов архиепископа Иосифа, князя Аргутинского-Долгорукого» (эпоха, события, годы), «…И дай место врачу: из истории нахичеванской-на-Дону медицины», «Арутюн Халибян», «Как строилась Нахичевань», «Наш Сурб Хач», «Мои воспоминания. Мысли о прожитом», «Наши девяностые»… Все эти циклы исторических портретов напоминают по смыслу и задачам «Поучение Владимира Мономаха» детям – оно, на расстоянии от нас в девять столетий, тоже предостерегает новые поколения от дурных поступков и призывает сохранять духовные устои.
И все эти тексты, несмотря на их разноликость и разнотемье, подобное весеннему разнотравью, подобны посланиям в будущий век, заветам потомкам. Возможно, ещё потому, что писал их врач, обеспокоенный общественным самочувствием и нравственным нездоровьем своих соплеменников. Само несовершенство мироустройства ставит перед социумом больные вопросы: «Что стоит на пути такого совершенства в природе, как человек, и почему он постоянно стремится нарушить нравственные основы гармонии, данные ему природой? Не исчерпывает и сотой доли потенциала своих умственных возможностей?» [3]. И доктор Багдыков, исходя из богатейшего профессионального и жизненного опыта, ищет ответ. «Разрушая в течение семидесяти лет сложившиеся традиции, нормы поведения и жизненные установки, создали человека запуганного, озлобленного, потерявшего способность сопротивляться силам природы, неспособного бороться за жизнь цивилизованными методами, растерявшего нравственные ценности» [3].
Но тяжёлый нравственный недуг, поразивший общественное сознание, людям знаком издревле. И хорошо известны его симптомы, красочно описанные в Библии. «Не стало милосердных на земле, нет правдивых между людьми; все строят ковы, чтобы пролить кровь; каждый ставит брату своему сети. Руки их обращены к тому, чтобы уметь делать зло; начальник требует подарков, и судья судит за взятки, а вельможи высказывают злые хотения души своей и извращают дело. Не верьте другу, не полагайтесь на приятеля; от лежащей на лоне твоём стереги двери уст твоих. Ибо сын позорит отца, дочь восстаёт против матери, невестка – против свекрови своей; враги человеку – домашние его» [цит. по: 3].
Но что мешает тому, кто почитает себя венцом природы и творением Господа, расслышать предостерегающий глас Всевышнего: «Не предавайся греху и не будь безумен; зачем тебе умирать не в своё время» [цит. по: 3]?
Считая профессию врача богоугодной, называя хирурга творцом (само это слово родственно возвышенному – «теург»), автор книг-проповедей стремится наметить пути оздоровления социального организма, и позитивные предпосылки он видит в крепости здоровых ментальных корней: «Сила генетики всемогуща, её трудно уничтожить даже политическими катаклизмами и крайне неразумным поведением человека» [3].
Но самым действенным средством, подобным мощному противоядию и патентованному препарату, уничтожающему нравственный вирус, опытный врачеватель считает позитивный опыт прошлого. «Обращение к прошлому, традициям, изучение пройденного жизненного пути наших предков, возможно, укажет выход из запутанных лабиринтов современного бытия, освящая людям путь предупреждающими строками из книги мудрости – Библии» [3]. И воспользоваться предложенным «рецептом», на первый взгляд, совсем нетрудно: «Умному человеку стоило только захотеть проявить минимум инициативы, любознательности, и тогда прошлое вознаграждало его долгожданным ответом исторической правды, уроком прожитого» [3].
И что же в данном контексте может служить действенным подспорьем на пути к нравственному исцелению? Ответ прост и краток, его отыщем в книгах-проповедях семейного тандема Багдыковых. Это – Память, а её антипод – Забвение, и их антитеза подобна противостоянию двух мифологем: Живой воды и воды Мертвой. Неслучайно глубоко чтимый М. Г. Багдыковым философ и просветитель, основавший научный фундамент современного краеведения Д. С. Лихачёв, утверждал, что «память – одно из важнейших свойств бытия» и она «противостоит уничтожающей силе времени». Только память превращает прошлое в настоящее, «…а будущее как бы предугадывается настоящим, соединённым с прошедшим». Именно поэтому «память – это преодоление времени, преодоление смерти» [5]. Не означает ли это, что доктор Багдыков как публицист и учёный продолжал заниматься тем, что делал за операционным столом, – вёл незримый бой с Забвением и Смертью?
Однако противоборству Человека с нравственным недугом мешает скрытый недруг – Бес Корысти. В своих рассуждениях Багдыков прямо его не упоминает, но идёт от противного – корень зла, связанный с разрушением личной и коллективной морали и профессиональной этики, усматривает в утрате Бескорыстия как духовной ценности. Лишь бескорыстное посвящение себя божественному призванию быть Человеком укажет путь к спасению. Сам доктор Багдыков являет собой идеальный образец такого посвящения. И его образ жизни и образ мысли можно определить строкой из «Жития Месропа Маштоца», относящегося к V веку: «И обо всём этом он благовествует не ради похвалы и славы, но чтобы это служило примером и правилом идущим вслед» [2]. Таким Он остаётся навсегда – подобным герою стихотворения Лилии Виноградовой, положенного на музыку Игорем Крутым: Рыцарь Света и Добрый Воин:
Но я, Добрый Воин, я знаю,
На чьей стороне бьётся правда.
Десница не дрогнет, а в сердце,
Как Феникс, восстанет из пепла
Бесстрашная жажда Победы.
Их – тьма! Эта тьма беспощадна.
Но света триумф, Богом данный,
Держу я в руках – Добрый Воин!
Контарева Е. Ю., Мещерякова Н. А.
Литература:
- Авдулов Н. С., Мирзабекова Н. В. МАРИЭТТА ШАГИНЯН. НАХИЧЕВАНЬ В ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВЕ. – Ростов-на-Дону, ООО «Ковчег», 2013. – 64 с., илл.
- Багдыков М. Г., Багдыков Г. М., Багдыков Т. М. Арутюн Халибян. Ростов н/Д: Ковчег, 2011. 67 с., илл. URL: https://knizhonka.com›book/arutyun-halibyan-georgiy-… (дата обращения: 16.08.2026.)
- Багдыков М. Г. Лики прошлого. Ростов н/Д: Изд-во «Молот», 1995. 205 с. URL: https://mirbukv.net/kniga/liki-proshlogo-bagdykov (дата обращения: 16.08.2026.)
- Гений из Тбилиси: Таривердиев превращал красоту в музыку, а музыку – в вечность. 11:42 15.08.2018 (обновлено: 20:16 21.07.2023).
- Лихачёв Д. Письма о добром и прекрасном. Москва: АСТ, cop. 2020. – 188, [3] с. URL: https://docs.yandex.ru/docs/view?tm=1788014667&tld=ru&lang=ru&name=pisma.pdf&text=лихачёв (дата обращения: 23.08.2026.)
- Несущий свет. Минас Багдыков. Серия: Жизнь замечательных нахичеванцев. Ростов-на-Дону, 2021. 90 с., илл.
- Черепанцева Е. Джазовый темперамент. // Донской временник. Год 2006-й. Ростов-на-Дону: ДГПБ, 2005. 121 с.